Ходити містом, переповненим пам'ятниками культури – покарання для туриста. Наприклад, вже на другий день перебування у Флоренції тебе починає дещо нудити від нескінченних пам'яток епохи Відродження, різних Санта-Марій та Санта-Кроче.
На кожну старовинну хату починаєш поглядати з підозрою: а ну як у цій хаті ночував сам Данте? Ти на нього зараз не звернеш уваги, а після лікті кусатимеш. Краще про всяк випадок сфотографувати! Благо, тепер фотоапарати електронні, фотографій вміщують в собі неміряну кількість. Подібним божевіллям, як відомо, вирізняються японські туристи.
Я сподіваюся, що мої читачі до таких божевільних не ставляться. Якщо вони потраплять на вулиці прекрасної Флоренції , то, звичайно ж, згадають афоризм Козьми Пруткова про неможливість осягнути неосяжне. І будуть рухатися старовинними кварталами не поспішаючи, однаково отримуючи задоволення і від середньовічності вулиць, і від неперевершеного італійського морозива, і навіть від покупок якихось милих дрібниць. За моїми спостереженнями у Флоренції досить дешево продаються різноманітні вироби зі шкіри.
І, звичайно ж, не звернуть вони у своїй подорожі уваги на капелу святого Мартіна , навіть якщо пройдуть поруч із нею. Непомітна ця капела знаходиться на невеликій площі, утвореній перетином вулиць Магадзіні (via de 'Magazzini) та Данте Аліг'єрі (via Dante Alighieri). Назва останньої вулиці не випадкова. Неподалік знаходиться будинок Данте, куди зайти варто, якщо є півгодини часу.
Капела святого Мартіна була побудована в 10-му столітті і після цього не раз перебудовувалася. Як стверджують історики, свого часу піклувальниками капели були дві найшанованіші родини цього кварталу, Аліг'єрі та Донаті. Саме тут побралися діти цих сімейств, Данте та Джемма.
Святий Мартін Турський (316 або 317 – 397) , якому присвячена капела – найшанований серед католицьких святих. Він – один із перших християнських святих, проголошених таким не за мученицьку кончину, а за праведну, аскетичну, життя та організацію монастирів у Галлії.
А перед тим, як стати ченцем, був він лицарем і зустрів на дорозі жебрака. Через брак грошей Мартін відрізав половину від свого розкішного плаща і віддав убогому. Цей подвиг святого Мартіна був найулюбленішим наступними поколіннями художників і скульпторів. Тому картин і скульптур, що зображують Мартіна, що відрізає півплаща для жебрака, багато по всій Франції та Німеччині. (Святий Мартін вважається як серед покровителів Франції, так і серед небесних заступників Німеччини).
Найбільш відома картина належить пензля Ель-Греко (1541-1614) . У флорентійській капелі святого Мартіна також можна побачити фрески, що зображують життя святого. А на вівтарній, східній стіні – дарування жебраку половини плаща як головна подія. Дуже мило, але у Флоренції, переповненій художніми скарбами, не вражає.
Мабуть, капела святого Мартіна не варта навіть згадки, якби з нею пов'язана цікава історія громади Буономіні (Buonomini di San Martino) , яку мені б і хотілося розповісти. Ця громада була заснована в 1441 році тодішнім єпископом Флоренції Антоніно П'єроцці (Antonino Pierozzi) (1389-1459) , пізніше також зарахованим до лику святих під ім'ям святого Антоніна Флорентійського. Над вулицею, над входом розміщено його портрет, а всередині капели, біля східної стіни – бюст.
Антоніно П'єроцці народився в сім'ї нотаріуса, і багатьом здавалося, що народився вже готовим до божого служіння. На відміну від інших діток не бігав і не пустував, а схильний був до навчання і до роздумів. Був Антоніно невисокий і худорлявий, проте розум мав живий і діяльний. Ставши настоятелем домініканського монастиря святого Марка у Флоренції, він узяв під заступництво відомого художника Фра Анджеліко, теж ченця-домініканця. Коли у 1448 році у Флоренції вибухнула епідемія чуми, Антоніно П'єроцці не тільки молився за порятунок від напасті, але мобілізував лікарів, щоб виготовити ліки від хвороби. Не обійшлось і без плаща. Одне з чудес, явлених майбутнім святим: після того, як він прикрив замерзаючого сліпого жебрака своїм плащем, бідолаха не тільки відігрівся, а й прозрів.
Ставши єпископом, Антоніно не соромився втручатися у міське життя та протистояти могутньому володарю Козімо Медічі (Cosimo de' Medici) (1389–1464) , засновнику знаменитої династії володарів Флоренції.
Козімо Медічі прийшов до влади як «батько батьківщини» і всіляко намагався підтримувати свій образ «доброго правителя». Будучи надзвичайно багатим, він не скупився ні на хліб, ні на видовища простого народу. З іншого боку, він був милостивий до своїх ворогів та суперників. Щодо милостивий, звичайно. Не маючи можливості усунути політичних супротивників фізично, він лише розоряв їх, оподатковуючи непосильними податками. Економічні репресії проти багатих городян не викликали такого обурення «демократичної громадськості», яке могли б спричинити страти чи «випадкові» вбивства.
Тим часом зруйновані флорентійські олігархи потрапили в кепське становище. Їх позбавили багатства та усунули від хлібних постів. Чим фактично прирекли на жалюгідне животіння, оскільки займатися низьким ремеслом або підприємництвом вони не могли або не хотіли, вважаючи такі заняття принизливими. Таких людей у Флоренції 15 століття було багато. Утворився цілий прошарок так званих «сором'язливих бідняків» (poveri vergognosi). Як влучно висловилася моя знайома, їм нічого не залишалося, як «тихо плакати по кутах від голоду і приниження».
Отут на допомогу цим «бідним багатим» і прийшов єпископ Антоніно П'єроцці. З його ініціативи було організовано громаду святого Мартіна, «Буономіні». Община оселилася в капелі святого Мартіна.
У перекладі з італійської «буономіні» означає «добрі люди». І назва громади, і її розміщення вказувало на те, що вона займатиметься благодійністю. У громаду «буономіні» входили дванадцять осіб, по два представники від кожного із 6 міських районів. Якщо вірити Дм. Мережковському («Воскреслі боги Леонардо да Вінчі»), за часів Леонардо да Вінчі одним з 12 буономіні був месер Джіокондо, портрет дружини якого, Мони Лізи, став всесвітньо відомим завдяки тому ж Леонардо.
«Добрі люди» збирали гроші на допомогу поваленим політичним противникам Медічі та анонімно розподіляли їх серед «жертв режиму». Анонімність не принижувала переваги колишніх «благородій». Затію єпископа підтримали багато, у тому числі представники знатних міських сімейств. Якщо в Товаристві закінчувалися гроші, над входом до капели святого Мартіна запалювали спеціальну лампадку, ніби даючи сигнал флорентійцям почати виявляти благодійність. І треба сказати, каса громади не стояла пусткою.
«Соромливі бідняки» Флоренції залишилися в минулому. Община ж добрих флорентійців існує й досі. Вона, як і раніше, перебуває в капелі святого Мартіна, як і раніше, займається благодійністю, і її каса, як і п'ять із половиною століть тому, не пустує.